L'Abbé Maurice vous invite à découvrir la richesse du sacrement de mariage.

Le sacrement du mariage

Le mariage comme symbole de la Trinité

Dans le langage symbolique. nous pouvons parler de Dieu comme d'une famille. L'essence de la Trinité, c'est que les personnes sont unies mais distinctes: trois en une. Le mariage est un sacrement - un symbole sacré - parce qu'il donne naissance au couple dont la fécondité est l'enfant. Ainsi la famille est le symbole de la Trinité.

Epoux et Epouse avec l'enfant sont donc le symbole de la Trinité "Une" dans l'Amour et indissoluble.

Le couple chrétien participe à cette vie trinitaire par la grâce du mariage qui devient donc une alliance d'Amour à l'Image divine : une communion fidèle et indissoluble.

Dès le récit de la création nous voyons que le projet de Dieu est inscrit dans cette alliance d'amour de l'homme et de la femme en une seule chair (Gn 2,24). C'est dans cette relation de don d'Amour qu'ils sont image de Dieu (Gn 1,27). La révélation chrétienne ajoute que nous pouvons trouver, dans la famille, la vie créatrice de Dieu dans toute sa profondeur car le couple humain est "créateur de vie". Ainsi une famille est plus pleinement l'image de Dieu qu'un individu. Toute personne, chacune à sa manière, symbolise quelque chose de Dieu. Aucune ne peut refléter Dieu pleinement. Les hommes reflètent souvent certains aspects de Dieu plus fortement, les femmes, plus clairement, en refléteront d'autres. Naturellement, nous ne pouvons identifier les aspects de Dieu comme étant clairement masculins ou féminins. La force n'appartient pas qu'aux hommes, la gentillesse et la compassion ne sont pas les attributs des femmes seulement. Ce qui est vrai, c'est que l'homme, la femme et l'enfant ensemble refléteront Dieu plus complètement qu'aucun d'entre eux ne le fera seul. Dieu n'est ni homme ni femme, chacune des Personnes divines est au-delà de la différenciation homme-femme.

Le mariage comme symbole de l'Amour du Christ et de l'Eglise

La Personne du Fils en devenant Jésus-Christ de Nazareth par l'incarnation, a uni indissolublement, dans son être la divinité et l'humanité. En lui, l'union de Dieu (Epoux) avec l'humanité (Epouse) est une réalité qui a atteint, non seulement sa plénitude mais l'Absolu. Cette grâce d'unité, cette Vie intime d'Amour, a fécondé toute l'humanité par l'Esprit-Saint qui achève toute sanctification. L'Epoux, en fécondant son Epouse, symbolise cette transmission de la vie, donc le Christ, et l'Epouse qui, en son corps réalise la fécondation, symbolise l'oeuvre de l'Esprit Saint, il est intéressant de savoir que ruah (le souffle, l'Esprit en hébreu) est féminin. Ainsi, le mari symbolise le Christ, l'Epouse symbolise l'Eglise qui, grâce à l'Esprit, est l'Epouse fidèle et digne du Christ.

L'Amour vrai ne peut se vivre que dans l'harmonie de l'égalité et de la réciprocité, il fallait donc que le Christ-Epoux, puisse avoir une Epouse qui est aussi une Personne divine.

L'appel au mariage est, dans le vrai sens du mot, une vocation, un appel de Dieu. Cependant, il ne suffit pas que Dieu appelle les époux à cette alliance et les invite à s'inspirer de l'alliance entre le Christ et l'Eglise. Il est aussi nécessaire que Dieu leur offre la promesse de la grâce divine qui nourrira l'alliance et fera de la reconquête de la création une possibilité réelle. L'union d'un couple doit elle-même en devenir le signe sacré ou le sacrement. Le mariage est différent des six autres sacrements de deux façons. C'est le seul sacrement dans lequel les deux personnes concernées sont elles-mêmes la "matière" du sacrement. Par matière j'entends la substance matérielle utilisée pour célébrer le sacrement: l'eau dans le baptême, l'huile à la confirmation ou pour l'onction des malades. La matière du sacrement symbolise toujours la réalité spirituelle et est appelée à être un "signe sensible d'une grâce invisible". L'eau nettoie, rafraîchit et purifie, comme elle le fait spirituellement dans le baptême. De la même manière, l'huile renforce, apaise et guérit physiquement, comme la confirmation et l'onction des malades le font spirituellement. Dans le mariage, l'union des époux est elle-même le symbole de l'action de Dieu qui aide leur union à être complète. Aucun symbole extérieur n'est nécessaire mais les alliances en sont le signe rituel au cours de la célébration puisque l'union charnelle du couple ne se réalise pas pendant la célébration. Le baiser à l'Eglise est aussi un très beau symbole de cette union. Par conséquent, on comprend que le symbole, le sacrement du mariage ne s'arrête pas à la célébration mais qu'il se prolonge dans tout ce qui fait l'union du couple d'autant plus que ce sont les époux qui sont ministres du mariage, le prêtre n'étant que témoin de l'église (c'est le seul sacrement ou le ministre n'est pas ordonné) La grâce du sacrement est reçue tout au long de leur vie. Leur don mutuel est ainsi un don de grâce.

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